Marxismo Ecológico: ECOSOCIALISM AND DEMOCRATIC PLANNING

If capitalism can’t be reformed to subordinate proﬁt to human sur-vival, what alternative is there but to move to some sort of nation-ally and globally planned economy? Problems like climate changerequire the ‘visible hand’ of direct planning. …Our capitalist cor-porate leaders can’t help themselves, have no choice but to systemati-cally make wrong, irrational and ultimately – given the technologythey command – globally suicidal decisions about the economyand the environment. So then, what other choice do we have thanto consider a true ecosocialist alternative? Richard Smith1

Ecosocialism is an attempt to provide a radical civilizational alternative towhat Marx called capitalism’s ‘destructive progress’.2 It advances an eco-nomic policy founded on the non-monetary and extra-economic criteria ofsocial needs and ecological equilibrium. Grounded on the basic arguments ofthe ecological movement, and of the Marxist critique of political economy,this dialectical synthesis – attempted by a broad spectrum of authors, fromAndré Gorz (in his early writings) to Elmar Altvater, James O’Connor, JoelKovel and John Bellamy Foster – is at the same time a critique of ‘marketecology’, which does not challenge the capitalist system, and of ‘productivistsocialism’, which ignores the issue of natural limits.According to O’Connor, the aim of ecological socialism is a new societybased on ecological rationality, democratic control, social equality, and thepredominance of use-value over exchange-value.3 I would add that theseaims require: (a) collective ownership of the means of production (‘col-lective’ here meaning public, cooperative or communitarian property); (b)democratic planning, which makes it possible for society to deﬁne the goalsof investment and production, and c) a new technological structure of theproductive forces. In other words, a revolutionary social and economic trans-formation.4

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Sobre la propiedad de la tierra y la "sustentabilidad"

"Considerada desde el punto de vista de una formación económica superior de la sociedad, la propiedad privada de algunos individuos sobre la tierra parecerá algo tan monstruoso como la propiedad privada de un hombre sobre su semejante. Ni la sociedad en su conjunto, ni la nación ni todas las sociedades que coexistan en un momento dado, son propietarias de la tierra. Son, simplemente, sus poseedoras, sus usufructuarias, llamadas a usarla como boni patres familias (buenos padres de familia) y a transmitirla mejorada a las futuras generaciones" (Karl Marx, El Capital, Tomo III).

Engels: las consecuencias naturales y sociales del modo de producción capitalista

“La ciencia social de la burguesía, la Economía política clásica, sólo se ocupa preferentemente de aquellas consecuencias sociales que constituyen el objetivo inmediato de los actos realizados por los hombres en la producción y el cambio. Esto corresponde plenamente al régimen social cuya expresión teórica es esa ciencia. Por cuanto los capitalistas aislados producen o cambian con el único fin de obtener beneficios inmediatos, sólo pueden ser tenidos en cuenta, primeramente, los resultados más próximos e inmediatos. Cuando un industrial o un comerciante vende la mercancía producida o comprada por él y obtiene la ganancia habitual, se da por satisfecho y no le interesa lo más mínimo lo que pueda ocurrir después con esa mercancía y su comprador. Igual ocurre con las causas naturales de esas mismas acciones. Cuando en Cuba los plantadores españoles quemaban los bosques en las laderas de las montañas para obtener con la ceniza un abono que sólo les alcanzaba para fertilizar una generación de cafetos de alto rendimiento, ¡poco les importaba que las lluvia torrenciales de los trópicos barriesen la capa vegetal del suelo, privada de la protección de los árboles, y no dejasen tras sí más que rocas desnudas! Con el actual modo de producción, y por lo que respecta tanto a las consecuencias naturales como a las consecuencias sociales de los actos realizados por los hombres, lo que interesa preferentemente son sólo los primeros resultados, los más palpables”
(Federico Engels, "El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre")

La relación entre el hombre y la naturaleza

"La naturaleza es el cuerpo inorgánico del hombre, es decir, la naturaleza en cuanto no es ella misma el cuerpo humano. El hombre vive de la naturaleza; esto quiere decir que la naturaleza es su cuerpo, con el que debe permanecer en un proceso continuo, a fin de no perecer. El hecho de que la vida física y espiritual del hombre depende de la naturaleza no significa otra cosa sino que la naturaleza se relaciona consigo misma, ya que el hombre es una parte de la naturaleza" (Karl Marx, Manuscritos Económico-Filosóficos de 1844)

La fractura del metabolismo social en el intercambio entre el hombre y la tierra

"El latifundio reduce la población agraria a un mínimo siempre decreciente y la sitúa frente a una población industrial hacinada en grandes ciudades. De este modo da origen a unas condiciones que provocan una fractura irreparable en el proceso interdependiente del metabolismo social, metabolismo que prescriben las leyes naturales de la vida misma. El resultado de esto es un desperdicio de la vitalidad del suelo, que el comercio lleva mucho más allá de los límites de un sólo país (Liebig). (...)
La gran industria y la gran agricultura explotada industrialmente actúan de un modo conjunto y forman una unidad. Si bien en un principio se separan por el hecho de que la primera desvasta y arruina más bien la fuerza de trabajo, y por tanto, la fuerza natural del hombre, y la segunda más directamente la fuerza natural de la tierra, más tarde tienden cada vez más a darse la mano, pues el sistema industrial acaba robando también las energías de los trabajadores del campo, a la par que la industria y el comercio suministran a la agricultura los medios para el agotamiento de la tierra" (Karl Marx, El Capital, Tomo III, Génesis de la renta capitalista del suelo)

ECOSOCIALISM AND DEMOCRATIC PLANNING - Michael Lowy

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